非遗要到田野中去理解

　　非遗要到田野中去理解冯骥才先生说：“只有进入田野，才能真正感受到遗产的复杂与丰富”。

　　我对于非遗“查干淖尔冬捕”的认知，就是对这种“复杂与丰富”的认识过程。

　　在这一过程中，我对非遗的丰富性、多样性、特色性和变化性有了深切的感受，也深深地理解了冯骥才所说“非遗学是被田野逼出来的”，因为“一切问题都是田野提出来的，图书馆里头没有答案”。

　　非遗学是被田野构建的学科，想要将每一项非遗的文化构成厘清，就要关注非遗的传承方式、传承内容和传承人。

　　传承人所传承的不仅仅是智慧、记忆和审美，更重要的是一代代人的生命情感、生活经验与生活方式。

　　因此，保护非遗，首先就要保护传承人的生活方式和生产方式。

　　第一步，先要弄清他们的传承方式和传承内容。

　　这只能在传承人生产和生活的过程中去获得，别无他法。

　　查干湖的冬捕习俗，以渔猎的方式促进了查干湖冬捕传统的活态存续。

　　记得当年，我第一次走进东北渔猎文化发生地一查干湖冬捕现场。

　　在冬捕窝棚里，我与各支渔猎队的“把头”（冬捕作业的领头人，负责指挥和协调整个捕鱼过程，被渔工们视为“灵魂人物”一编者注)和渔工们，一起住在网房子（供打鱼人住的房子，多在东北江边一编者注)里，进行冬捕作业。

　　我到了网房子之后，他们非常热情地说：“快吃饭吧，吃完

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